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慈城古縣城
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慈城古縣城
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         慈城特産 | 聯合國遺産獎
  ◆ 千年文脉:CCTV-4【走遍中國】之《千年文脈話慈城》

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  ◆ 慈孝之乡中華慈孝節 | 視頻 
  ◆ 天工之城中國首屆手工DIY産業博覽會
  ◆ 江南古镇
【旅遊指引】
    景點門票:75元(聯票)(不含馮嶽彩繪台門)
    孔廟:20元  縣衙:25元   校士館:15元  清道觀:30元  馮嶽彩繪台門:30元
    景點開放時間:
    夏令時:8:00-17:00(每年5.1-10.7)
    冬令時:8:30-16:30(每年10.8-4.30)
    交 通:市内公交车331、335、 337、339路直达慈城。
    自駕車:甯波市區-乐福彩票大道劃或319省-慈城。杭州灣跨海大橋甯波(慈城)出口下。

    甯波市慈城金源旅遊開發有限公司
    地址:甯波市慈城鎮東城沿路88號
    電話:0574-87572398、87572368
    傳真:0574-87573806、87572508
    聯系人:陶小姐、周小姐
    網址:www.cichengtour.com
    郵箱:jylygs@vip.sina.com  


【慈城簡介】
  千年古縣城——慈城地處東海之濱,姚江之畔,是浙江省曆史文化名鎮。慈城擁有極其深厚的文化底蘊,文物古迹衆多,曆史遺迹豐厚,在約5平方公裏的區域內擁有國家省市區四級重點文物保護單位33家。同時,慈城還是一塊人傑地靈的沃土,自唐宋至明清,慈城一帶出進士519人,到了近現代,又湧現出周信芳、秦潤卿、應昌期、談家祯、馮骥才等一大批名人名家。
  慈城古縣城的文化价值,不仅在于悠久的人文历史,而且表现在钟灵毓秀的独特风貌。全城山水相映成趣,生态环境秀丽清幽。
  见证千年历史沧桑,感受久远浓厚的儒风雅俗,水乡情韵,千年慈城 ——“江南第一古县城”!

   

 

 *景點介紹
孔庙—— 浓缩慈城儒孝文化精髓
  孔庙是用来祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的地方。慈城孔庙位于城内中心位置上,建于北宋雍熙元年,比现今北京孔庙的历史还要早318年,1048年迁移到现址。历代累有兴毁,现存的孔庙仍保持清代光绪年间原貌。占地约7000平方米,共有祠、阁等房屋137间,建筑布局完整,气势宏大。中轴线上由南向北分别为棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、梯云亭;两侧的左右轴线上也对称地建有祠、阁,体现出儒家 “中和为美”的审美标准。 
  慈城孔庙是目前浙东地区惟一保存最完整的学宫, 1997年被浙江省列为省级文保单位。
  孔廟是慈城人文荟萃的見證,衆多載入史冊的慈城人和他們的動人故事有口皆碑:西漢董黯,字叔達,母慈子孝的故事,散發著永久不衰的道德魅力;三國中吳國的宰相阚澤“忠于爲國,通達治禮。”(《三國志·孫登傳》),運籌帷幄,火燒赤壁,幫助孫權打敗曹操,回到慈城後,崇文尚武,築堂講學,開慈城一方文風,後于清乾隆年間改爲“德潤書院”;南宋大學問家楊簡在朝廷以德高望重著稱,後告老返鄉,閑居慈湖之畔,宣揚理學,留下不朽的著作《慈湖遺書》,成爲浙東學派的先導。崇揚儒學的文化氛圍使慈城人才輩出,甚至一度出現過“滿朝朱紫貴,皆是慈城人”的說法,慈城的鍾靈毓秀之氣由此可見一斑。

 

县衙 —— 涵盖中国古代基层县级政府政务文化要素
  据清光绪年间县志记载:慈城县衙创建于唐开元 26年(公元738年),是第一任知县房琯所建,延续至1954年,已有1200余年的历史。初建在浮碧山上,由于外敌入侵和自然灾害的关系,屡建屡毁,现存的县衙是按照光绪年间《慈谿县志》上详图重建的,占地四万多平方米。
  慈城曆代爲縣治中心地,縣衙曆史悠久,她涵蓋了我國古代基層政權機構政務文化要素,其彌足珍貴的曆史文化遺産爲我們及後代提供了一份生動形象的教科書。

  据晚清慈城县衙重修时的《工科图绘上详册》记载,慈城县衙的建筑格局,在一般衙署建筑规划的基础上,有几个特殊之处:首先是东西科房的配置,一般衙署通常是平均各三房,而慈城清代县衙是东为“户”一房(加之钱科、粮科),西为“吏、礼、兵、刑、工”五房;二是仪门与大堂之间甬道上,一般衙署通常设坊(“戒石坊”),而慈城清代县衙设亭(“公生明亭”、“箴石亭”);三是大堂之后的宅门与二堂之间,一般衙署通常规划为院落,但慈城清代县衙为川堂。此外,慈城清代县衙中路建筑群的最北建筑为清清堂,祀北宋端拱初年(公元 988年)慈城县令张颖。慈城县衙按风水理论及官定县衙建筑规制,坐北朝南,设中轴线,立大堂为正厅,再围绕大堂错落有序地展开,构成气势雄伟的建筑群。整个县衙布局严谨,层次分明,廊道相接,浑然一体。她的整体设计给人的感觉是庄严和轻松并存,厚重与俏雅生辉,显示了独具匠心的建筑艺术及封建衙门特有的那种官府威严气派。 

 

校士館——折射古代科舉制度全景 
  校士館,民間稱考棚,是封建科舉制童試之地。清道光十五年(1835年),慈城當地鄉賢鄭廷榮父子慷慨捐銀二萬四千兩建造校士館,後被毀。現存的校士館是按照光緒年間《慈谿縣志》上詳圖重建的。她坐北朝南,占地面積近8000平方米,整組建築爲中國傳統的中軸對稱布局:中軸線上由南向北分別爲大門、儀門、大堂、二堂、挑試所;左右軸線上對稱地建有文場、公祠等,采用傳統的明清建築風格。
  慈城校士館是古縣城一個重要組成部分,她代表了一個時代、一個文化的縮影,折射出中國古代科舉制度全景,爲我們及後代了解古代科舉考試制度提供了一個具有代表性的曆史文化場所。

  科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明、清两朝,废除于清朝末年,历时 1300余年,对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。
  科舉制度根植于中國的土壤,是中國古代一部篩選人才的機器,它在清代光緒31年(1905年)被廢除,但在現代的考試制度中,我們仍然能觸摸到科舉的強脈余音。目前我國的高考、中考和公務員考試錄用制度,在形式上也與科舉有一定的關系,而且繼承了科舉考試公平競爭、擇優錄用的原則。科舉制度不僅是“科舉學”的重要內容之一,也是人們認識今天全國統一高考制度、堅持考試選才的意義所在。
  慈城校士館作爲展示科舉考試制度全景的曆史文化場所,溶知識性、觀賞性、娛樂性于一體,寓教于樂,使科舉遺存在當代文化教育和旅遊事業中發揮積極作用。


慈湖 —— 以山水园林式书院风格反映古代教育文化生活
  慈湖相對于慈城如同西湖之于杭州。據記載,它是唐朝宰相房琯早期任慈溪縣令時,調動人員挖掘的。慈湖雖不算大,全盛時方圓150畝,四季水清如鏡,三面群山環抱,如屏如障,大風大雨時節也不起巨波大浪,人把慈湖比作性情慈和的姑娘。“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。慈城素有“虎踞龍盤”之稱,慈湖也因“龍”而靈秀了。
  慈湖深蕴人文内涵,源远流长,因此也与慈湖的许多先贤古迹血肉相联。乾隆三十七年,慈溪知县胡观澜恤民竣工。竣工后建亭于湖堤上,为缅怀宋入慈湖先生杨文元公、师道教泽。因名师古亭,意思是向先贤学习,为人民造福。解放后多年修亭,然经二百余年风雨侵蚀,柱折基沉,亭架倾斜,檐缘腐朽。1986 年,港胞欣康捐资重修“师古亭”,古亭复新。
  初見慈湖,你會發現她雖然不大卻很秀美,這種美不僅蘊含著小家碧玉道溫文爾雅,還體現了妙齡少女的婀娜多姿,沒有喧嘩與嘈雜,有的只是一份甯靜與柔和。 

 

慈 湖
 

清道觀——東南道教聖地
  位于慈城東門外塔山之上,建于唐天寶八年(749年),是道教敬神祀仙,道士修煉養性,以及進行各種有關活動的場所,唐宋兩代是中國道教史上的鼎盛時期,與慈城清道觀的命運結合。元以後,曆經毀壞、重修和擴建,到民國時期,清道觀槐蔭夾道,松皇滿亭,依山建築共有七層,閣、廳、殿分布其中,各式塑像不可勝記,尤以巨鍾而聞遠近,該建築于文革期間拆毀,現正重建。

*慈城特産 
  慈城年糕、慈城楊梅、慈城“雪舟牌”白茶、慈城雲湖竹筍、浙東大白鵝
  慈城雕刻: 城内现存的牌坊较完整的就有七处。如冬官坊、恩荣坊、世恩坊、冯岳彩绘台门、宋代石翁仲、慈湖大庙山东坡的石马、石羊、石虎等;慈城还有大量石窗、砖雕和木雕,都是古代建筑的主要装饰。
  宁波刺绣: 宁波刺绣,历史悠久,是宁波传统工艺品。宁波刺绣古色古香,朴实沉着,富有宁波民间地方风格。
  馮恒大:古鎮名廠馮恒大創建于清代同治年間,是古鎮商貿界中規模最大、曆史最悠久的一家,也是目前僅存的一家老字號。
  永大: “永大”老字号历史悠久,始创于清乾隆年间,曾为弘扬先祖们创下的数百年年糕文化作出过贡献。
  泰昌南貨店:百余年老店,專營四時茶食,名牌糕點
  春華祥:專營棉、百貨服飾,化妝品及婦女兒童用品。
  鮑泰來雜貨店:專賣農民用的家具。
  德茂蠟燭店:專賣各類蠟燭、香類
  大源行:位于下橫街路口,是一家蔬菜水果的收購批發大商棧。
  “聚兴楼”酒楼: “聚兴楼”酒楼是一座三层楼木结构的近代高级酒楼,是慈城近代化的一个标志。

*慈城名人
  阚澤(170-243年)字德潤,會稽郡句章(今屬甯波市乐福彩票區慈城)人。官至三國中吳國尚書令。晚年居住慈城,獻出府邸,改建爲“普濟寺”,是浙江第一座佛教寺院。
  楊簡(1141-1225)字敬仲,號慈湖,世稱"慈湖先生"。南宋乾道進士,將著名理學家陸九淵心學發展成唯我論,當時稱爲浙東慈湖學派。爲官廉潔自奉,著作等身。
  姚镆(1465-1538)字英之,號東泉,明弘治六年進士。長子姚涞,嘉靖二年(1523)狀元,以經學、詩學、史學爲翰林院三絕。
  馮嶽(1481-1561年)字望之,號貞所,明嘉靖五年(1526)進士,居官清廉,萬曆帝賜建彩繪台門,現仍存。
  房琯(697-763年)字次律,河南人。祖父房玄齡,父親房融三代都曾爲唐朝宰相。後因故貶至慈溪任縣令,是爲慈城作爲慈溪縣城的創建者。
  桂彦良 名德称,以字行,慈溪(今慈城)人,与宋濂、刘基同为明太祖三鼎臣。后于洪武十八年告老还乡,潜心著作,有《清节》《中都纪行》等著作传世。
  趙文華(?-1557)字元質,號梅林,明慈溪縣城(今慈城)人,嘉靖八年進士,官至工部尚書,繼以右副都禦史總督江南、浙東軍事。
  冯元仲 字次牧,明崇祯年间人。后借故回到慈城,救济百姓。并收集前人墨迹,使大书法家米芾、赵字昂的书法名扬天下。

 





 
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